۷ شهریور ۱۳۹۶

آقای سروش! رابطه حقیقی دین با حکومت همان بنیادگرایی اسلامی است



در ارتباط با رابطه حقیقی دین با حکومت نکات مهمی در سخنان آقای سروش مطرح است که جای تحمل دارد. در این  رابطه آقای سروش اشاره میکند؛ این اشتباه بزرگی است که دولتهای سکولار فکر میکنند همه مردم می بایست بی دین شوند. آقای سروش معتقد است بین دین و سیاست یک رابطه حقیقی وجود دارد که خارج از اراده همگان است. ایشان تأکید میورزد؛ سیاست از دین تغذیه میکند و همچنین دین از سیاست. بعبارتی دیگر دین و سیاست تأثیر متقابل بر یکدیگر میگذارند.

مفهوم رابطه حقیقی دین با حکومت از دیگاه آقای سروش به یک معنا صدور مجدد روادید به اسلام است که به حوزه سیاست وارد شود و بر سیاست تأثیر بگذارد. به گمان من این پرسشی است عمومی که ًنواندیشان دینی ً موظف هستند پاسخگو باشند که محدوده مرزهای تأثیری گذاری دین بر سیاست تا به کجا است؟ آیا عرصهِ این تأثیر گذاری حوزه های سیاست ، فرهنگ، اجتماع و اقتصاد است؟ و یا شامل حوزه های دیگر اجتماعی میشوند که شالوده های اخلاقی جامعه را تشکیل میدهند؟ مکانیزم این تأثیری گذاری چیست و چگونه است؟ آیا اهرم قدرت آن ابزار لازم برای تأثیری گذاری است؟ همان طریقتی که آقای خمینی 38 سال پیش برگزید که ابتداء قدرت سیاسی را کسب کند و سپس با زور ودرفشِ داغ جامعه را اسلامیزه کنند؟


کوروش اعتمادی
استهکلم ۴ مارس 2010


۵ شهریور ۱۳۹۶

از کشفیات اکبر گنجی در حوزهء سیاست؛ «اسلام سکولار» است!




انکارِ وجود نهاد دولت/حکومت در اسلام از همان آغاز تا بامروز. ادعای است که از سوی اسلام گرای اصلاح طلب، اکبر گنجی، در مقاله ای تحت عنوان «اسلام سکولار پاد زهر تروریسم اسلام ‌گرا» مطرح شده. از این رو او نتیجه میگیرد پس «اسلام سکولار» است و یا بعبارتی اسلام عین سکولاریسم است.


کوروش اعتمادی
۱۰ فوریه ۲۰۱۵

۱ شهریور ۱۳۹۶

تاریچە جنبش سوسیال دمکراسی در سوئد



برای دانلود کامل این مقالە بە صورت PDF اینجا را کلیک کنید 

اسلام؛ عالم روحانی و یا آئین زمینی؟


اسلام؛ عالم روحانی و یا آئین زمینی؟

پذیرش این اصل که اسلام باوری است دنیوی و سیاسی، و یا در نهایت اندیشه ای است ایدئولوژیک و تآثیر گذار بر جامعه و سیاست، حاکی از آن است این آئین کاملاً زمینی است، علیرغم اینکه عده ای در تکاپو میباشند تا بر حواشی این باور زمینی پرتوی از «هالهء تقدس» ترسیم کنند با این استدلال که اسلام صرفا ً ماهیتی روحانی و «الهی» دارد. در صورتیکه هم اندیشگران نورسیده اسلامی و هم بنیادگران اسلامی معتقدند اسلام از همان آغاز از ماهئیت سیاسی برخوردار بوده و هدف کسب قدرت سیاسی و اداره جامعه بوده است و اسلام خارج از عرصه حکومت فاقد هر نوع هویت اجتماعی، اقتصادی، سیاسی و فرهنگی میباشد.

کوروش اعتمادی
۹ اکتبر ۲۰۱۶

۲۸ مرداد ۱۳۹۶

فرازهایی عینی پیرامون فدرالیسم





فرازهایی عینی پیرامون فدرالیسم



در واقع میبایست این واقعیت را پذیرفت که مدیریت سیاسی در دمکراسیهای مدرن دستخوش تحولات بنیادی شده اند. در دمکراسیهای نوین دیگر تمام قدرت و همهء مسئولیتهای سیاسی و اداری در اختیار و کنترل دولتهای مرکزی نیستند. حتی اگر برخی از دمکراسیهای بزرگ جهان از ویژگیهای جامعهء چند فرهنگی برخوردار نبوده، باز منطقی و دمکراتیک نخواهد بود اگر همهء اختیارات و مسئولیت های سیاسی و اداری در این جوامع بعهدهِ چند دستگاه بورکراتیک دولت مرکزی واگذار شوند. بزبانی دیگر اداره و مدیریت سیاسی از وظایف اصلی همهء مردمانی است که در جغرافیای سیاسی کشوری معین زندگی میکنند. مشارکت عمومی همهء آحاد جامعه در اداره سیاسی موجب بهم پیوستگی ملی و تضمین کننده پایداری مرزهای ملی هر کشور خواهد شد. هر چقدر اراده و حق مشارکت مردم، بویژه مردمانی که در حاشیه زندگی میکنند، در مدیریت سیاسی محدود گردد، تمایل نیروهای گریز از مرکز تشدید خواهد یافت. ایران کشوری است پهناور و با رنگین کمانی متنوع از مردمانی متفاوت به لحاظ فرهنگ، زبان و مذهب… که آروز میکنند در ساختن کشورشان از حقوق سیاسی برابر برخوردار باشند. بی اهمیت قلمداد کردن این تفاوتها و تهاجم به حق خودگردانی مردم در واحدهای خرد، یادآور برآمدن فاشیسمی است که در انهدام پایداری مرزهای ملی کشور ایفاء گر نقش تخریب کننده ای است.



کوروش اعتمادی
۱۷ آگوست ۲۰۱۴

۲۵ مرداد ۱۳۹۶

فدرالیسم قومی و موانعِ پیش رو



فدرالیسم قومی و موانعِ پیش رو

پیشرفتهای قابل توّجه بسیاری از دمکراسیهای مدرن در رابطه با حل معضلات جوامع چند فرهنگی میتوانند راهنمای عمل ما در آینده محسوب شوند که چگونه بدون نزاع و نسل کشی به جامعه ای آزاد، مدرن و بدون تبعیض دست یابیم. برای یافتن راهکارهای انسانی برای حل موضوعاتِ غامض چند فرهنگی بودن جامعه خود  پیش از هرچیز نیازمند  به آگاهی و شناخت دقیق از تجربیات دیگران هستیم که روزگاری در همین شرایط کنونی ما بسر میبردند ولی امروز موفق شده اند با روشهای علمی و انسانی پاسخگوی نیازهای جامعه چند فرهنگی و چند زبانی خود باشند. این موفقیت ها در همهء عرصه ها؛ سیاسی، اجتماعی، اقتصادی و آموزشی ملموس و مشاهده شدنی است.

کوروش اعتمادی
۲۷ اکتبر ۲۰۱۱

۲۴ مرداد ۱۳۹۶

دشواریهای درک برخی از مفاهیم جامعه شناسی



دشواریهای درک برخی از مفاهیم جامعه شناسی

انکار موجودیت و هویتِ حقیقی و حقوقی گروه ها و طبقات بیشمار اجتماعی در ساختارهای جوامع امروز بشری، به یک معنا انکار دستیابی به راه حل های تفاهم آمیزِ ما بین دولت با جامعه است. از این رو آنارشیگرایی از ویژگیهای بارز جوامعی است که حاکمین مقتدر و دولتهای خودمرکزبین آنها حاضر نیستند با هیچ منطق و درایتی به شناسایی و تأیید این روابط نوین اجتماعی در جوامع مطبوع خود تن در دهند. هر چه این خودمحوری و مرکزگرایی عمق گیرند به همان نسبت نیروهای گریز از مرکز سرسخت تر از همیشه علیه دولتهای مرکزی بسیج خواهند شد. حال پرسش این است چگونه ممکن است با اینهمه تنوع سیاسی و فرهنگی در قالب طبقات و گروه بندیهای اجتماعی گوناگون، آرامش و عدالت اجتماعی در جوامع امروز نهادینه شوند، آنزمان که همهء هویت ها سیاسی و اجتماعی انکار میشوند و لجوجانه اصرار میشود که: «هدف دولت دمکراتیک فراهم آوردن بیشترین آزادی برای فرد است و احالۀ بیشترین حق انتخاب به او. برای همین است که فرد فارغ از هر بستگی دیگر، با دولت طرف میشود و دولت مانع میگردد تا گروهی واسطه ای، آزادی فرد را در این میان محدود کند یا از بین ببرد، بخصوص گروه قومی.»

کورش اعتمادی
۲۸ ژوئیه ۲۰۱۴
koroush_etemadi@hotmail.com

۲۲ مرداد ۱۳۹۶

اهداف جنبش سکولار دمکراسی مهمترین گفتمان جامعه روشنفکری سکولار دمکرات ایران


اهداف جنبش سکولار دمکراسی مهمترین گفتمان جامعه روشنفکری سکولار دمکرات ایران

در صورتیکه جنبش سکولار دمکراسی هم پیمان با حکومتها و دولت ها به حوزهِ قدرت وارد شود، تبدیل به ابزار قدرت خواهد شد و جامعه برای تحقق مطالبات دمکراتیک خود ابزار فشار خویش را از دست خواهد داد. جنبش سکولار دمکراسی بواسطه ماهیت اش نمیتواند با دولت ها که پیرو برنامه سیاسی مدّون شده ای از پیش (ایدئولوژی) برای اداره دولت و جامعه میباشند، همگام و هم پیمان در قدرت شریک شود.

کوروش اعتمادی
۲۱ اکتبر ۲۰۱۳
koroush_etemadi@hotmail.com

۲۱ مرداد ۱۳۹۶

بازنگریشی دیگر پیرامون مفهوم جنبش سکولار دمکراسی



جنبش سکولار دمکراسی برای دست یافتن به اهداف سیاسی اش در تقابل با استبداد از منافع سیاسی خاصی در قدرت برخوردار نیست که بخواهد نیروی سُلطه گر بر جامعه باشد. اراده گرایی از بالا به پایین مختص به تشکل های سیاسی است که در کنترل دستگاههای دولتی و حکومت ده ها طرح و برنامه دارند. در صورتیکه جنبش سکولار دمکراسی همیشه و در هر شرایطی خود را نهاد اپوزیسیونال دولتها و حکومتها میداند و خارج از حوزهِ قدرت وظیفه دارد از سکولاریسم و آرمانهای دمکراسیخواهانه مردم دفاع کند. از این رو جنبش سکولار دمکراسی بمثابه اپوزیسیون دولتها و حکومتها، موجودیتی همیشگی دارد و مسئولیت دفاع از سکولاریسم و دمکراسی را برای خود امری ضروری میداند.

کوروش اعتمادی
۱۶ ژوئن ۲۰۱۵

۱۷ مرداد ۱۳۹۶

آیا کنگره سکولار دمکراتها یک نهاد اپوزیسیونال موازی است؟


اگر این واقعیت را امروز همهء ما پذیرفته ایم که  در صحنه سیاست کشورمان، چه در درون مرز و چه در بُرون مرز، همچنان بسیاری از تشکل های سکولار دمکرات نا منسجم چون جزایری کوچک در دریایی متلاطم، در پراکندگی بسر میبرند، پس ناچار هستیم به این در هم ریختگی پایان ببخشیم و راهکاری برای هم پیمانی با یکدیگر بیابیم.  یقیناً این هماهنگی و هم پیمانی به معنای یکی شدن نیست، چرا که تلاش برای یک کاسه کردن همهء نیروهای سیاسی سکولار دمکرات، با توّجه به تنوع نظری شان، در یک نهادِ واحد سیاسی تحت ضوابطِ یک تشکیلات حزبی نا ممکن و رفتاری است غیر دمکراتیک بر علیه کثرت گرایی که ویژگی یک جامعه آزاد و پلورالیزه شده میباشد. پس آنچه که مدّ نظر است فائق آمدن بر تشتت سیاسی و بنیاد گذاشتن نهادِ هماهنگ کننده همهء توانمندیهای نیروهای سکولار دمکرات که در راستای استقرار یک دمکراسی نوین سکولار تلاش میکنند. تردیدی نیست این شرایط بغرنج، یعنی پراکندگی نیروهای سکولار دمکرات، بیشتر به سودِ دستجات اسلامگرا خواهد بود تا با تحمیل بختکِ ایدئولوژی ضد دمکراتیک خود، یعنی اسلام، ایران را بسوی یک فروپاشی کامل هدایت کنند.


کوروش اعتمادی
۱۴ جولای ۲۰۱۳
koroush_etemadi@hotmail.com

پیش بسوی ایجاد یک مرکز گفتمانِ آزادِ عمومی


پیش بسوی ایجاد یک مرکز گفتمانِ آزاد عمومی

از این رو ایجاد یک مرکز نشرِ آزاد عمومی، میتواند پیش زمینه گشایشی برای هر چه نزدیکترین شدنِ نیروهای سکولار دمکرات ایران محسوب گردد. مرکز نشر گفتمان عمومی میتواند منجر به ریزشِ دیوار بی اعتمادی نسبت به نیروهای سکولار دمکرات گردد و این مرکز میتواند به بزرگترین کانون تبادل اندیشه مابین طیف نیروهای سکولار دمکرات ایران تبدیل شود. مرکز نشر گفتمان عمومی در صورت ظفرمندیش میتواند سرخوردگی جامعه شهروندی نسبت به اپوزیسیون سکولار دمکرات را از میان بردارد و همه امیدوارانه به اتاق فکری مراجعه کنند تا مشاهده کنند چگونه اپوزیسیون سکولار دمکرات ایران درصدد برآمده برای برون رفت از بن بست سیاسی و تشتت به چاره جویی اقدام ورزد. مرکز نشر گفتمان عمومی موجب تحکیم رابطه جامعه شهروندی با جامعه سیاسی خواهد شد و برای نخستین بار در این مرکز تبادل فکر و تجارب فرصتی فراهم خواهند آورد تا همگان بتوانند بدون هرگونه محدودیتی دربارهِ آینده ایران با یکدیگر به تشریک مساعی بپردازند.

کوروش اعتمادی
۳۰ اکتبر ۲۰۱۴

معرفی


با درود به شما هموطنم
سایت «فرهنگ و سیاست» وبلاگی است شخصی و اختصاص خواهد یافت به مجموعهء نوشتارها و مقالاتی که در طی سالهای اخیر، پیرامون مفاهیم سکولاریسم، جامعهء مدنی و «حکومت نامتمرکز» تدوین و منتشر کرده ام. مجموعهء این نوشتارها اگر زمانی در جایی امکان نشر یافتند، در یک پراکندگی محض منتشر شدند که در چنین وضعیتی هرگز موفق نشدم تا ارتباط منطقی بخشهایی از آنها را که در کاتگوریهای یکسانی با یکدیگر قرار گرفته بودند بنمایش بگذارم. حال از اینکه پس از سالها بی گُدار به آب زدن ها درصدد برآمده ام تا امکان مستقلی جهت نشر مقالات در دسترسم فراهم آورم بسیار خوشحالم. شک ندارم این امکان مستقل برای من آرامش خاطری را فراهم خواهد آورد تا با اندیشه و نظم بیشتری، آرشیوی از کاتگوریهای مختلف از نوشتارهای همسان خود بوجود آورم که هریک به موضع خاص سیاسی با زیربنایی فرهنگی اشاره دارند. ستون «اندیشکده» محل نشر مقالاتی خواهد بود جهت درک آگاهی در خصوص مفاهیم سکولاریسم، تجارب جنبشهای سکولار دمکراسی جهانی، مدلهای متفاوت حکومتهای نامتمرکز و درکی روشن پیرامون جامعه مدنی و نقش جامعه مدنی در دمکراتیزه کردن ساختار نظامهای سیاسی. بدیهی است در این مرکز فکر به نشر رویدادهای سیاسی و تاریخی خواهم پرداخت که همگی بر افزونی آگاهیهای ما نسبت به تاریخ سیاست کشورمان یاری رسان خواهند بود. حال با توّجه به محتوی و ترکیب این وبلاگ شخصی که بنا را بر رشد آگاهی از تاریخ تحولات سیاسی کشورمان و جهان استوار کرده است، مصمم شدم تا برای یک چنین کانون اندیشه ای، عنوان «فرهنگ و سیاست» را برگزینم. چرا که من شخصاً سیاست را چیزی جز آگاهی و فرهنگ معنا نکرده و نخواهم کرد. بدون آگاهی از پدیده های اجتماعی و مقولات سیاسی و بدون شناخت از تجارب دیگر جنبشهای رهائبخش جهان، قادر به استقرار و نهادینه کردن آزادی و دمکراسی در کشورعزیزمان ایران نخواهیم بود. امید است در این کارزار فرهنگی و سیاسی، مرا از کمک های بیدریغ خود محروم نسازید.    

27 ماه جولای 2017
کوروش اعتمادی

نافرجامی ایدئولوژی در بهم پیوستگی ملی


جنبش سکولار دمکراسی چتر فراگیر همهء نیروهای سکولار دمکرات است که نه می تواند مُبلغ نظام سیاسی معینی و نه ایدئولوژی خاصی باشد. هدف این جنبش برچیدن بساط جمهوری اسلامی و قانون اساسی اسلامی آن و تدوین و به ثبوت رساندن قانون اساسی سکولار دمکرات است تا پس از استقرار آن، همهء سامان های سیاسی، با هر ایدئولوژی معین، امکان یابند در فضایی کاملاً دمکراتیک و آزاد برای در اختیار گرفتن مدیریت دولت، آن هم برای مدت زمان معینی به رقابت با یکدیگر بپردازند. جنبش سکولار دمکراسی اپوزیسیون حکومتها است و نه دولتها. دولتها متعلق به احزاب سیاسی هستند که در همایشی عمومی، به زیر چتر جنبش سکولار دمکراسی، از دستاوردهای دمکراسی پاسداری میکنند.

کوروش اعتمادی
۶ اسفند ۹۳